天然多元的文化让宋国产生了许多想想上的行家，但也恰是由于宋国算作前朝的历史，他们也还保留着前朝的足迹和想想，导致了他们成为环球哄笑和嫌弃的对象。

宋国的君主想想保守，还用西周致使是富商本事的活动准则来拘谨我方。比如最有名的等于宋襄公在泓水之战的弘扬。宋国和纷乱的楚国在泓水作战，楚国在渡河时宋襄公不去攻击，楚国渡河之后还未布阵宋襄公仍然不去攻击，直到楚国列好了阵，透澈准备好了才出击，成果被楚国打得大北，天然有东谈主说宋襄公仁义，但更多的东谈主认为他是愚蠢，毛泽东主席就评价宋襄公是“蠢猪式的仁义谈德”。相同的事情也发生在了宋国国君给与的问题上。富商有兄死弟及的传统，其实宋国在春秋的本事也曾符合了父死子继，可宋宣公和弟弟情感很好，就莫得把国君的位子传给我方的太子，而是给了我方的弟弟宋穆公。宋穆公要说也很仁义，临死前也没把国君的位子传给我方的太子，而是传回给了我方哥哥的男儿，而把我方的太子送去了郑国。天然这两位的举动在那时看来是很仁义的活动，但这堂昆季的情感可远莫得他们父辈那么深，为了争夺职权还引入了海外势力，导致宋国大乱。《史记》中评深入：“《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。”

国君被东谈主哄笑和嫌弃，国东谈主天然也就好不到那儿去。特等是到了战国，宋国国力不行和七雄抗衡，拿弱国开涮又不会带来抑遏和纰谬。宋国又处于四战之国，和外界讲和较多，天然别东谈主也会异常不测地“宣传”宋国。另外哄笑和嫌弃前朝遗老遗少天然毫无压力，是以许多段子齐拿宋国东谈主来说事。比如《孟子》中记录了“揠苗滋长”的故事，《韩非子》中记录了“守株缘木”的故事。《列子》中还记录了“野东谈主奏曝”的故事：宋国有一个莫得见过世面的农夫，由于家贫竟日穿一件粗麻衣，拼集过冬。第二年春天，天气辉煌，他就脱光穿戴在太阳下晾晒，合计终点惬心，由于莫得见过漂亮的皮衣和无垠的屋子，就对太太说将把这取暖的概念供献给国王。这些故事的开端齐是“有一个宋国东谈主”，可见宋国事被“地域黑”的始祖。

宋国上高下下就处在这么一个氛围和环境下，被东谈主哄笑和小瞧。可宋国不在乎，他们一直想复原我方祖上的荣光，从宋襄公到宋国终末的帝王偃，齐想象当别称威震四方的霸主，可终究如故空梦一场，这也许才是他们被哄笑和嫌弃的最根底原因吧。但这又怎样呢，这种精神在下是宋国东谈主最该垂青的吗？

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