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《兵学圣典·孙子兵法》 作家：孙武

一始计篇

【原文】

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存一火之谈，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰谈，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。谈者，令民与上本心也，故不错与之死，不错与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，荆棘、遐迩、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官谈、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不堪。故校之以计，而索其情，曰：主孰有谈？将孰有能？寰宇孰得？司法孰行？兵众孰强？士卒孰练？奖惩孰明？吾以此知赢输矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡谈也。故能而示之不可，用而示之无须，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。蓦的袭击，出其不虞。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不堪者，得算少也。多算胜，少算不堪，而况于无算乎！吾以此不雅之，赢输见矣。

【译文】

孙子说：战役是国度的大事，干系到军民的存一火，国度的存一火，是不不错不崇拜商榷的。

是以，要从五个方面分析商榷，相比敌视两边的各式条目，以商酌战役赢输的情形：一是谈，二是天，三是地，四是将，五是法，谈，是使各人与国君的意愿相一致，这么，各人在战役中就可为国君出身入死而不怕危境。天，是指日夜、晴雨、风凉、热暑、四季更迭等天候季节变化的规则。地，是指地舆位置的遐迩，地形的险阻与平坦，普遍与狭小以及哪是死地、生地等。将，是指将帅的智谋智力，奖惩有信，扶摩士卒，勇敢坚定，军纪严明。法，是部队组织编制、将吏的统辖责罚和责任鉴别、军用物质的供应和责罚等轨制规矩。凡属这五十方面的情况将帅们莫得不知谈的；然则，只好潜入了解。照实掌抓的智力打成功，不然，就不可取胜。是以，要从以下七个方面来分析相比，以商酌战役赢输的形态。要看哪一方的国君相比英明？哪一方的将帅相比有智力？哪一方占据相比成心的天时地利条目？哪一方的司法能切实贯彻践诺？哪一方的部队实力苍劲？哪一方的士卒检修有素？哪一方奖惩分审？咱们字据这些，就不错判明谁胜谁败了。

若是大约听从我的计谋，用兵作战一定大约告成，我就留在这里；若是不可听从我的计谋，用兵作战必定失败，我就告辞而去。

成心的计谋已被接受，还要设法形成成心的态势，行为取胜的赞助条目。所谓“势”，即是字据情况是否成心而遴荐相应的要领。

用兵干戈是一种诡诈的行动。是以，能打装作不可打；要打装作不思打；要向近处装作要向远方；要向远方装作要向近处；关于贪利的敌东谈主，要用小利指令它；关于处于错乱情景的敌东谈主，要伺隙攻取它；关于力量充实的敌东谈主，要加倍真贵它；关于高大的敌东谈主，要暂时逃匿它；关于易怒的敌东谈主，要用挑逗的方针去激愤它；关于卑视本身的敌东谈主，要使其愈加自满；关于休整得充分的敌东谈主，要设法疲惫它；关于里面配合的敌东谈主，要设法独揽它。要在敌东谈主无准备的情景下实施报复，要在敌东谈主出东谈主预思的情况下遴荐行动。这是军事家取胜的巧妙，是字据随时变化的情况，随机应变，不可事前规矩的。

但凡未战畴昔展望大约取胜的，是因为告成的条目充分；未战畴昔展望不可打成功的，是困为告成的条目不充分。条目充分的就能取胜，条目不充分的就不可取胜，而且压根不计算。莫得告成条目呢！咱们从这些方面来看，战役的胜败就很显著了。

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