“抽丰”，一个漂后的词汇，往常在《七侠五义》《牡丹亭》《红楼梦》等书里看过。这个暑假，我连合关连册本细看安徽老乡全椒东谈主吴敬梓的长篇演义《儒林外史》，频频看到“抽丰”，我数了数，不下24次。看来，“抽丰”是《儒林外史》中的一个常见词汇，是方言，仍是俗话，乃至是一种习俗或者习惯表象。 

《辞海》里这么显露：笔名“打抽丰”“分肥”。释义是“欺诈多样关系假托方式或者地位，向他东谈主索要财物。”源于唐，盛行于明清，出自“宋书道家米芾的书札”。一个鄙陋且带有流氓含义或者举止的词汇，衍酿成漂后又含蓄的词汇“抽丰”，有时是在方言中，“抽丰”和“秋风”音近，且后者更含蓄更委婉，反应了汉语的丰富性。呵呵，用咱们江淮方言讲，便是“揩油”“敲诈勒索”和“化缘”。这里的“缘”不是释教，而是东谈主脉。 

回到《儒林外史》书里来。发轫出当今第三回和第四回里，范进中举后，周进、张静斋、严贡生等仕宦和乡绅前来壮胆关照。因为范进刚刚中举，还莫得仕进，家谈依旧勤快。为了社交，便发生了“抽丰乡绅遭横事”的情节。其后，“抽丰”频频出当今匡超东谈主、牛浦、余有达、陈木南、沈琼枝等东谈主身上，这些东谈主物，既有暴发户、穷酸而莫得收入的文东谈主，也有表层社会的仕宦和显贵。 

为什么会“抽丰”，也许是江湖或者社会表象，糟糕和困难充斥中国封建社会的民间，穷则念念变，为了一时一事一己之便或者之需，“抽丰”是个方便而又快速的目的，也许是不是目的的目的。诚然，不排斥像龙三、石老鼠这些流氓地痞的习惯性带有黑社会性质的“吃霸王餐”和索要。《儒林外史》是揭露明清社会昏暗和常识分子病态的一部长篇讥讽演义。“抽丰”盛行于明清，可见明清是中国封建社会调谢和走进沉迷的前夕。不凭借业绩和血汗而不劳而获，这么的社会还有救吗？谜底是确定的。 

笔者翻阅其他册本，也查阅到了不少例证：唐代士子游走公卿显耀募敛财物的举止，《唐史》里偶尔可见；五代王定保的《唐摭言》中，纪录着一个名字叫李敬的仆东谈主，他提倡主子，一个考场不利的士东谈主为了开脱一时的生计困顿，换个官场自傲的主家，暂时当幕僚，以便随着主东谈主背面，四处“打风打雨”，获取一些积攒，以便再战科举；明汤显祖《牡丹亭》：“你说抽丰不好，茂林刘郎秋风客，到其后作念了天子”。民国阿英《盐乡杂信》九：“盐警抽丰的事情多着呢。想着很多目的，比方过诞辰之类，栽种之类的，向雄伟盐民索要财物。”民国上海滩，很多地保，就打着“过诞辰之名抽丰”，司空见惯，五十作念，六十也作念，乱发请帖，多数索要。