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《假装生存在宋朝：京皆汴梁等地生存指南》 作者：马骅

序论

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”。在它的时期，有这么抱负填膺、悲天悯东谈主的家国情感。

“人心难测不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。在它的时期，有这么沉着自若、酣畅自适的旷达东谈主生。

“僵卧孤村不自哀，尚念念为国戍轮台”；“王师北定华夏季，家祭无忘告乃翁”。在它的时期，有这么余恨无限、心有不甘的申诉之梦。

“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺”。在它的时期，有这么粗野雄健、热血喷张的强烈壮怀。

“厚情自古伤区分，更那堪，稀薄清秋节！今宵酒醒那处？杨柳岸，青灯古佛”。在它的时期，有这么柔肠百结、璀璨妖娆的婉约风致。

“不识庐山面庞，只缘身在此山中”；“问渠那得清如许，为有泉源流水来”。在它的时期，有这么微言大义、意蕴无限的深切哲理。

是的，它即是距离咱们千年之遥的宋朝。

照旧有东谈主问“中国最佳的财经作者”吴晓波先生：“若是您能穿越，您最心爱回到中国哪个朝代？”这位《大北局》系列和《吴敬琏传》的作者，想了想说：“宋朝。”

和吴晓波先生不异对宋朝作念出高度评价的，其实早就大有东谈主在。

陈寅恪先生1943年在《邓广铭宋史职官志考据序》给出论断，华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

“天变不及畏，先人不及法，东谈主言不及恤。”钱穆先生在《国史大纲》里建议，范仲淹、王安石校正政事的抱负，莫得从根蒂得到完结；关联词他们为东谈主、为学的精神意气一直影响到最近时期的中国。

钱钟书先生在《中国文体史》中说，在中国文化史上有几个时期一向是视归拢律的，文体就说“唐宋”，绘图就说“宋元”，学术念念想就说“汉宋”——皆数得到宋代。

好意思国粹者费正清以为，北宋与南宋是中国历史上临了光的时期。他在《中国：传统与变革》中说，宋代经济的大发展，荒谬是买卖方面的发展，好像不错允洽地称之为中国的“买卖改变”。他解释宋代的城市生存是“解放而奢侈”的。

英国粹者李约瑟在《中国科学本领史》中说，每当东谈主们在中国的文件中覆按任何一种具体的科技史料时，时常会发现它的主焦点就在宋代，无论是在诈欺科学方面，照旧在地谈科学方面皆是如斯。

宋朝获取的认真后光，在中外学者的笔下逐个呈现，羁系了对于宋朝“积贫积弱”的不公平评价和污蔑。

宋朝自建国之君赵匡胤始，崇文抑武，导致在与朔方游牧民族的战场搏击中屡屡以不念念跨越的弱者形象出现，最终也为异族灭国，所以被冠上“弱宋”之称。但由赵匡胤开启、说合遥远的文东谈主治世，则在远大的历史长河中拔擢出无与伦比的全民盛世。

超百万东谈主口的北宋皆城汴梁（今开封）和南宋皆城临安（今杭州），乃当世冠绝六合的买卖重生多数会，坐拥十倍于同期期欧洲最大城市的东谈主口，彰赫然宋朝经济的繁华征象。

宋词是中国文体史上文雅荒谬的一颗明珠，散文唐宋八群众有六位出自宋朝。横空而出的宋体字、举世无双的《晴明上河图》和改变性的活字印刷术，等等，见证着宋朝的文化艺术和科学本领登上封建时期的顶峰。这些斐然建立，获利于对文东谈主、文化艺术的优容和扶携，因此宋朝也被冠以中叶纪中国的文艺申诉之誉。

资历深切的社会变革，宋朝社会趋于苍生化、平凡化和东谈主文化。这么的宋朝，被有识之士以为是中国历史上最具幸福感的朝代。

假如给您一次穿越的契机，假如您和吴晓波先生的愿望是一致的，那么来吧，让咱们一谈绽开这本书，假装生存在宋朝，您将成为这本书的主角，以一个宋朝东谈主的身份原汁原味体验一趟阿谁时期的布帛菽粟、婚丧嫁娶、职场茂盛和文化文娱等民俗习气、社会生存。

带着这本穿越宋朝的生存指南和必备攻略，开启一段得意而又紧记的旅程，作念一个最具幸福感的宋朝东谈主吧！

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